El General de Yazid y el Martirio de Hazrat Hussain (ra)

Bismillahi Rahmani Rahim

Chequéate a ti mismo: ¿Estás viviendo por la causa de Allah? Si no (es así), vas a huir… o quizás en el último minuto puede que despiertes tal y como Hur, el general del ejército de Yazid, quien vino a matar a hazrat Hussain y a todos los demás, los Ahl ul Bait.

Y ese general cumplía con su responsabilidad diciendo: “El Califa me envió aquí. ¿Qué puedo yo hacer? Tengo que hacer esto correctamente.” Pero él nunca creyó que el Yazid era ese (mismo) Yazid que ordenó que Hazrat Hussain fuera asesinado. Y cuando la última orden le fue dada y le dijeron: “Mañana tienes que terminar el trabajo”, pues Hussain ya no tenía mas nadie alrededor suyo; todos ellos lo traicionaron… esos que fueron con él, todos lo traicionaron. Sólo su familia inmediata se quedó con él: los hijos de Ibn Abbas, los hijos de Hazrat Hassan, sus propios hijos y nietos, y unos pocos de entre los hijos de los sahaba; el resto lo traicionó. Eran más de cinco mil cuando llegaron a Karbala; en corto tiempo todos lo traicionaron; y porque lo traicionaron Hazrat Hussain no se postró a las órdenes de Yazid. Él dijo: “No, yo no me quedaré en ningún sitio y no permaneceré en este mundo mientras el tirano esté gobernando. Tiene que haber alguien de pie que le diga al tirano: “Tú eres un tirano” Y yo le estoy diciendo a ese que está usando la Shari’ah, usando a Allah y Su Profeta, y está tiranizándolo todo; está viviendo otra cosa que no es la Shari’ah del Islam, está rompiendo las leyes del Islam abiertamente”

Y el bendito Profeta (asws) dice en un hadiz: “Cuando llegue el tiempo en que no encuentres gente levantándose para decirle a los tiranos: ‘Tú eres un tirano’, en tal momento tienes derecho a separarte de ellos completamente”. Y Hazrat Hussain comenzó con eso, y dijo: “No, yo no me quedaré; le diré a él que es un tirano, y no me quedaré en el área que él está gobernando, me iré.” Pero el tirano Yazid sabía que mientras Hazrat Hussain estuviese vivo no habría aire fresco que pudiera respirar; iba a ser para él una pesadilla las veinticuatro horas, él sabía. Sabía que Hazrat Hussain representaba la Verdad, Haqq y la Shari’ah; y también sabía que él mismo representaba a su ego, viviendo de acuerdo con los deseos de su ego, y le llamaba a eso Shari’ah. ¿Es eso lo que nos ocurrió a nosotros a nivel individual, a nivel de grupo de gente, a nivel de naciones? Exactamente, y Hazrat Hussain dijo: “No, yo me voy”, y muchos lo siguieron diciéndole: “Oh Hussain, vamos contigo porque somos iguales, tal y como tú.” Él les respondió: “Yo no los estoy invitando, pero si quieren seguirme, vengan.” Eran más de cinco mil, y cuando Yazid dio la orden, esa noche Hazrat Hussain también les dió un discurso; había más de cinco mil personas esperando con él. Les dió un discurso diciendo: “Ustedes han estado conmigo hasta hoy, pero yo no sé… Allah es Quien mejor sabe, pero quizás mañana al mediodía ya no estemos en esta tierra; estaremos encontrándonos con el bendito Profeta (asws) insha’Allah.” Pues Yazid no se detiene, tienía un inmenso ejército allí.

Así, él les dijo: “No sé por qué ustedes están conmigo, pero sé que muchos no están conmigo por esto, por la causa de Allah. Por esa razón… esta noche va a ser muy oscura, no habrá luna alguna; sé que ustedes no se irán así por que sí también, pero aprovechen la oscuridad y váyanse, pues mañana en la noche no estaremos aquí. Ya que veo, huelo dunya en ustedes; tienen amor por este dunya… por eso, ustedes pueden irse, y en el Día del Juicio no pediré ningún derecho diciendo: “Ya Rabbi, ellos me dejaron solo.” Aprovechen la oscuridad de la noche, nadie los verá excepto Allah.” ¿Sabes qué fue lo que dijeron? “Oh Hussain, nuestra sangre es para ti, nuestra vida es para ti” Y él finalizó su discurso y se retiró a su tienda. En la oración de Fajr quedaron solamente setenta y tres personas. ¿Qué les ocurrió a esos que se fueron? Los soldados de Yazid los capturaron y les preguntaron: “¿Por qué se van?” Respondieron: “Bueno, esto es lo que Hussain dijo” Y les dijeron: “Los que no fueron buenos para Hussain, no pueden ser buenos para Yazid tampoco. Córtenles las cabezas”

En lugar de morir en el lado de Hussain y volverse mártires, cayeron bajo las espadas de los tiranos; no sé qué es lo que se volvieron pero… el general Hur, cuando Yazid envió el mensaje diciendo: “Mañana al mediodía los quiero a todos muertos”, él vio entonces que era en serio, sin vuelta atrás. Él tomó la decisión… su hermano y su hijo igualmente estaban en el ejército; los llamó y les dijo: “¿Saben cuál es la orden que acaban de dar? Ésta es la orden, y ya que tú eres mi hermano, que hasta ahora ha estado siempre conmigo, y tú eres mi hijo, escojan un lado; yo no me quedaré en este lado; me iré al lado de Hussain, y pelearé y moriré, y sé que ellos nos matarán pero yo no me quedaré en este lado.” Y su hermano dijo: “Tú sabes, nosotros siempre hemos estado contigo por Haqq.” Y su hijo dijo: “Yo estoy contigo padre.” Y juntos se levantaron y movieron sus caballos al otro lado; y fueron ellos los primeros que comenzaron a pelear contra ese ejército, fueron los primeros en morir en esa guerra… sí. Pero aquellos eran tiranos, sí; Yazid era tirano y todos aquellos que lo ayudaron se volvieron (también) (de entre los) tiranos que ayudaron al tirano.

Hussain se volvió Gharib, y Allah está con ellos; ellos se fueron de este mundo limpios, no tenían de qué preocuparse. Hay ahí algunos secretos, que ellos no se han ido de este mundo aún, pero eso saldrá a relucir pronto. Pues eso es lo que está ocurriendo, continúa la pelea entre Haqq y Batil… y Cannakale fue la última estando de pie con Haqq. Y la nación del Islam traicionó al Califa, Califatullah; le dejaron solo… le dejaron solo, pero sus soldados no le dejaron solo, y se levantaron allí y pelearon. Doscientos cincuenta mil murieron en esa guerra; no pudieron pasar… esa fue la última cruzada. Así, desde entonces no hay Shari’ah… todos viviendo de acuerdo con su cabeza, (creen que) eso es Shari’ah; hombres haciendo su propia Shari’ah y mujeres haciendo su propia Shari’ah. La gente va a dormir en la noche, se hacen Shari’ah a sí mismos mañana en la mañana y, la shari’ah de mañana en la mañana la mantienen y para el mediodía se hacen otra Shari’ah a sí mismos… sí. Es así como es, hasta que el Califa regrese es así como será. Así que despiértate a ti mismo, escoge un lado. ¿Estás en el lado de Dunya o están en el lado de Allah y Su Profeta? Entonces vive de acuerdo a eso, no engañes a nadie pues no puedes engañar a nadie excepto a ti mismo.

Están simplemente engañándose a sí mismos… pero Azrail está muy cerca de ti, más cerca de lo que puedes pensar; tal y como esos que creyeron haberse salido con la suya acabando con Hazrat Hussain pero en muy corto tiempo Azrail llegó a cada uno de ellos. En muy corto tiempo llegó a Yazid y a cada uno de ellos. Pues en esto es en lo que estamos hoy y si tú no te despiertas, harán que te despiertes… empújate a ti mismo para que despiertes, para vivir por la causa de Allah, no tienes ya mucho tiempo. Sea lo que sea que haces, (eso es) lo (que) envías a tu tumba y eso es lo que vas a encontrar ahí. Tus hijos, tu familia, tu riqueza, tus cosas buenas… es sólo una confusión para ti, (Sheykh Effendi sonríe), no te va a ayudar. Oh, otra cosa son tus abuelos… sí; muchos son alabados, se alaban a sí mismos diciendo: “Oh, yo soy de la familia de Seyyid, o la familia de Sherif, o de esta familia o aquella familia…” ¿Quién eres tú? ¿Por qué estás viviendo? ¿Estás viviendo por la causa de Allah, o estás viviendo para Dunya?

Si estás viviendo para Dunya, incluso si eres de la familia de Seyyid, serás contado entre los del lado de Yazid; si tú no eres del linaje de familia del bendito Profeta, pero estás tomando como ejemplo en tu vida la vida del bendito Profeta… el bendito Profeta dice: “Ese es el mejor Seyyid, ese es el más cercano a mí.” Pues en estos días esa clase de enfermedad está en todas partes también, y propagándose no solo entre los hombres sino igalmente entre las mujeres. He escuchado por aquí y por alli: “Yo soy Seyyid, y yo soy Seyyida”… 

Mira qué es lo que te haces y por qué estás viviendo; no te elogies a ti mismo con eso porque serás responsable por eso en el Día del Juicio, vas a pagar un precio pesado por eso, no puedes escapar. Pues Allah te hizo pasar por eso y tú no llevaste ese título… estarás cayendo quizás en los peores lugares.

Wa min Allahu Tawfiq. Bihurmatil Habib.

Sahib us Sayf Hz Sheykh Abdul Kerim al-Hakkani (ra)

El Camino Naqshbandi: Sumisión no es sólo de palabra

Bismillahi Rahmani Rahim

El Camino Naqshbandi. ¿Qué es el Camino Naqshbandi?

Tariqatuna Sohbet wa Jayru fil Yami'at. Nuestro Camino, ¿qué es nuestro Camino? Un sendero, yendo desde dunya hacia Ajirat. Hay rutas aéreas, hay rutas marítimas, hay carreteras. Si quieres llegar de un punto hacia otro punto, necesitas caminos. Necesitas las carreteras, necesitas las rutas aéreas, necesitas las rutas marítimas.

Quieres llegar desde aquí hacia el Paraíso, necesitas caminos. Y los caminos son la Tariqat. Shari'at son las palabras del Profeta (asws). Tariqat es el estilo de vida del Profeta (asws). Sin Tariqat no puedes aprender Shari'at, ya que Allah-swt- ha dado Shari'at a cada individuo.

Hay diferentes Shari'at para cada individuo. ¿Cuál es tu Shari'at? ¿De quién estás aprendiéndolo? ¿Cómo conoces tu Shari'at? Shari'at significa la ley de Allah en tí. Dónde comienza, dónde acaba. ¿Dónde están los límites de tu Shari’at, dónde está la ley? La Shari'at que se aplica a ti no se aplica a Sheykh Maulana. La misma Shari'at que se aplica al Sheykh no se aplica a los murids. La Shari'at que se aplica al Profeta no se aplica a ti o a mí. Es completamente diferente.

Así que, ¿cómo lo estás aprendiendo? ¿De dónde lo estás aprendiendo?

La gente dice: 'Estoy tomando el Libro'. Todos hablan hoy en día. Todos toman ayats del Qur'ani Kerim, diciendo: 'Allah dice esto'. No te corresponde a ti decir lo que Allah dice. Lo primero para ti es decir: 'Allah'. Eso es lo que primero debes decir. En primer lugar tienes que aprender cómo decir 'Allah'.

Cómo recordar a Allah cuando estás recordando a Allah mediante la lengua (pronunciando la palabra) y tu cuerpo está ocupado, tantas veces, con otras cosas. Tantas veces, la gente de hoy en día, tienen tasbih en sus manos, dicen 'Allah', pero sus corazones están completamente en otro lugar. Y un poco después, dejan de hacer zikr.

Ese no es el zikr del que estamos hablando, el zikr continuo que tiene que ocupar tu corazón. Zikr contínuo ocupando tu corazón quiere decir que ese que está diciendo 'Allah', está con Allah.

Por eso es que Allah-swt- dice: "Cuando estés confundido, pregunta a los Ahl Zikr. Pregunta y aprende de los Ahl Zikr". Gente del Zikr. No de la gente que está haciendo tasbih, pasando tasbih mientras sus corazones están en cualquier otro lugar.

Así que lo primordial es que el hombre tiene que aprender a cómo decir 'Allah'. No ha decir lo que Allah ha dicho. Los Sahabi-e Kira no andaban diciendo: 'El Qur'ani Kerim dice esto'. ¿Correcto? El Profeta les dijo. El se sentaba allí y le llegaban las ayats. Tantas veces los Sahaba estaban allí. Cada Sahabi no está en el mismo nivel. Abu Bakr Siddiq estaba en una estación diferente. Ali (ra) estaba en una estación diferente. Umar y Uzmán estaban en estaciones diferentes. Los demás Sahabis estaban en estaciones diferentes.

Había momentos, cuando el bendito Profeta (asws) recibía la revelación que le llegaba desde Yibril (as), que la visión también se le abría a Abu Bakr Siddiq. El escuchaba y veía. Abu Bakr Siddiq (ra) es quien mejor conoce al Profeta, porque fue su amigo incluso antes de la profecía.

Abu Bakr Siddiq (ra) solamente relató 33 hadiz e-Sheriff del bendito Profeta (asws). Abu Bakr Siddiq era testigo cuando descendían las ayats, mientras que Umar, Uzman y Ali, y tantos Sahabis de elevado nivel, si no lo veían, escuchaban algo. Si no escuchaban la voz, escuchaban algún sonido.

Los sahabis de rango más bajo decían: 'Sabemos cuando Yibril llega al Profeta (asws), porque el Profeta deja de hablar, cierra sus ojos y hay como un sonido de abejas justo frente de él. Escuchamos llegar ese sonido de abejas'. Así, eso eran las ayats dadas al Profeta (asws) a través de Yibril (as).

Ningún Sahabi dijo: 'El Qur'ani Kerim dice esto'.

En cambio decían: 'El Profeta dijo esto. Lo escuchamos del Profeta (asws). Fuimos testigos. Estuvimos allí. El Profeta dijo esta ayat. Y lo escuchamos del Profeta (asws)'.

Algunos Sahabis no entendían cuando el bendito Profeta (asws) decía la ayat, entonces el bendito Profeta les abría el significado del ayat mediante su hadiz e-sheriff.

Estos son los Sahabis que se conectaron a si mismos, que se sometieron a sí mismos al Profeta (asws). Sometieron sus vidas, sus riquezas, su salud, sus hijos. Todo.

No es mediante la lengua (el decir). Lo hicieron demostrándolo. Nos lo demostraron a nosotros. Los miembros de su familia eran tan adinerados. Ellos dejaron a los miembros de sus familias. Sufrieron tortura. No se rindieron del bendito Profeta (asws). Dejaron ese estilo de vida lujoso. Fueron al Profeta (asws) y vivieron un estilo de vida muy sencillo. Tantas veces, por la noche, no tenían nada para comer. Pero la sumisión al Profeta (asws) era al cien por ciento. No había dudas. Hasta que todos alcanzaron ciertas estaciones y más allá de eso, no había dudas.

Como Abu Bakr Siddiq (ra). Cuando Abu Jahil llegó diciendo: 'Ya Abu Bakr, tú eres un hombre muy listo. Sabemos que eres muy listo. Todo este tiempo has estado siguiendo a Muhammad. Y ahora vamos a darte unas novedades, un mensaje de que tu amigo ha perdido su mente'.

Dijo: '¿Qué es eso?'

Abu Jahil dijo: 'El dice que fue en Mi'raj. Dice que fue elevado del suelo y que fue hacia el Paraíso y que retornó'.

¿Qué dijo Abu Bakr?

Preguntó: '¿Estas son las palabras que dijo el Profeta? ¿Le han escuchado pronunciarlas con su lengua?'

Dijeron que sí.

'No necesito que él me las diga. Lo acepto. El no tiene que decirme que ascendió y que volvió. Ustedes me están dando el mensaje de que el Profeta lo ha dicho. Entonces, lo acepto'.

¿Qué hizo que Abu Bakr sea de esta manera? Mucha sumisión en todo sentido.

Di: ¿tienes la misma sumisión hacia tu Sheykh? Eh...tu Sheykh te elogia. Si al día siguiente se vuelve y te grita, observa lo que ocurre.

Lo mismo aquí. ¿Cuál se quedará? Sólo tócales un poco.

Entonces, eso no es sumisión. Cierto. Cuando no hay una sumisión como esa, entonces, de todos modos, no recibirás demasiado. Así que la Tariqat en primer lugar te enseña a aprender cómo someterte a ti mismo. Someterte a ti mismo a la orden de tu Sheykh.

Someterte a ti mismo a la orden de tu Sheykh es someterte a ti mismo a la orden del Profeta (asws). Someterte a ti mismo a la orden del Profeta (asws) es someterte a ti mismo a la orden de Allah-swt-. Porque eso es lo que El dice. En la ayat, El dice: "Obedece a Allah".

Si estamos obedeciendo a Allah, y aprendemos cómo obedecer a Allah, porque Allah lo dice, continuando: "Obedece a tu Profeta".

Si obedezco a Allah directamente, al mismo tiempo también voy a obedecer al Profeta. Los Wahhabis deberían dar una explicación de esta ayat. Si estoy obedeciendo a Allah y digo que también estoy obedeciendo al Profeta, entonces allí también hay shirk. Si llego a Allah, y estoy escuchando a alguien más aparte de Allah, (según el entendimiento desviado wahhabi) habrá shirk allí. Sin embargo, Allah dice: "Obedeced a Allah, obedeced a vuestro Profeta y obedeced a vuestros líderes rectamente guiados". Salihin. Los virtuosos.

Permanece con ellos. El dice en otra ayat. Permanece con los Salihin. Permanece con la gente virtuosa. El no te dice: 'Sé uno de ellos'. Hay una diferencia. El dice: "Permanece con ellos".

¿Por qué tienes que estar con ellos? ¿Sólo sentarte y comer y bromear?

Sentarte, escuchar, aprender, entender, someterte a ti mismo. Estar con ellos. Aprender de ellos. Allah es Su maestro. Sentarte y observar lo que ellos hacen. Estando con ellos, eso es lo que hicieron los Sahaba e-Kiram. Estuvieron con el Profeta (asws).

¿Qué hicieron? Ellos fueron los peores en el tiempo anterior a que alcanzaran al Profeta. Tantos de ellos. Estuvieron en el tiempo de la Jahiliyya. Mataban a sus propios hijos. Adoraban ídolos. Hacían tantas cosas incorrectas.

Empezaron a estar con el Profeta, queriendo decir, sentados con el Profeta, observando lo que el Profeta hacía, aprendiendo del Profeta. Cosas sencillas, ellos se sentaban frente a él diciendo: 'El Profeta lo hizo de este modo, nosotros deberíamos hacerlo del mismo modo'. ¿Quién es el maestro del Profeta? Allah-swt-.

Esto es lo que sucedió. Así que el hombre se sienta. ¿Por qué se sienta? Tú tienes que aprender modales de él. Tienes que aplicar en tu propia vida lo que aprendes de él.

-Sohbet dado por Sheykh Abdul Kerim al-Hakkani (ra)